首頁(yè) > 走進(jìn)龍川 > 歷史典故 > 正文 千年古祠守護(hù)神 瀏覽次數(shù)：10064 日期：2015-07-21 10:43:51 打開(kāi)胡氏宗祠的正中柵欄門(mén)，兩面三刀尊錦衣盔甲的古代戰(zhàn)將赫然挺立在游客們面前，他們就是守護(hù)了胡氏宗祠一千多年的門(mén)神——秦叔寶和尉遲恭。 門(mén)神，是中國(guó)民間普遍信仰的神靈，每當(dāng)歲末迎春的大年三十那天，家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)上換上新的門(mén)神畫(huà)像， 以求祛邪保平安。而當(dāng)面對(duì)眼前這兩尊門(mén)神，有人不禁要問(wèn)：自古以來(lái)的門(mén)神不是神荼和郁壘嗎？怎么是秦叔寶和尉遲恭呢？ 從神荼和郁壘到秦叔寶和尉遲恭，有一個(gè)衍變過(guò)程。其實(shí)最初的門(mén)神也不是神荼和郁壘。門(mén)神兩面三刀字最早見(jiàn)于西漢戴圣編纂的《禮記·喪服大記》中“君釋萊”一語(yǔ)，后來(lái)的東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄作注說(shuō)“釋萊，禮門(mén)神也”，但是那時(shí)候的門(mén)神只是一個(gè)抽象的概念，沒(méi)有具體的人物形象。 西漢廣川王患病，想快些痊愈，就讓人在殿門(mén)上畫(huà)了一位名叫成慶的勇士的像，想借勇士的威武神力來(lái)驅(qū)除病魔。這種做法逐漸在民間流行開(kāi)來(lái)，并衍變一個(gè)傳說(shuō)：東海邊有座度朔山，山中地牢里關(guān)押無(wú)數(shù)正在經(jīng)受脫胎換骨的煎熬，以便重新轉(zhuǎn)世做人的鬼魂。山上桃樹(shù)繁盛，碩果累累，已熟的酡顏?zhàn)砟?，尚生的青皮碧綠，誰(shuí)看了誰(shuí) 眼讒，何況那些正待遇轉(zhuǎn)世的餓鬼?？墒牵性S多神兵神將牽著神虎，不停地巡邏守護(hù)，因此誰(shuí)也不敢偷吃。只有那些已經(jīng)完成脫胎換骨的，才能得到一枚熟桃，吃了去投胎。有些忍受不了煎熬的餓鬼，就從東北方的鬼門(mén)偷跑出去禍害老百姓，把守鬼門(mén)的神荼和郁壘發(fā)覺(jué)后，就將其捆綁起來(lái)去喂虎。于是每到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都把這兩位神像畫(huà)在桃木板上，掛在門(mén)傍，用來(lái)避鬼驅(qū)邪以保一家人平安。這風(fēng)俗一直相沿到唐朝，唐太宗李世民有一次生病，總是聽(tīng)到臥室外面有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，十分害怕。于是就告訴了群臣，大將秦叔寶請(qǐng)求讓他與尉遲恭戎裝立在門(mén)外以鎮(zhèn)邪鬼，后來(lái)果然不再鬧鬼了。為了免除秦叔寶和尉遲恭每天守夜的辛苦，唐太宗命畫(huà)工畫(huà)了兩人的全身像，貼在宮殿各層門(mén)的左右，從此宮里就平安無(wú)事了。神荼和郁壘、秦叔寶和尉遲恭由此成為兩對(duì)最普遍的門(mén)神一道流傳至今。 兩對(duì)門(mén)神，一對(duì)本身就是神，一對(duì)是神化了的人。同為門(mén)神，職責(zé)不同，神荼和郁壘重在懲治，懲治正在為害的鬼魅；秦叔寶和尉遲恭則重在防守，攔截鬼魅于門(mén)外，保障人家平安無(wú)事。祠 堂皇是一個(gè)家族祭祀歷代祖先英靈的聲所，既容不得魑魅魍魎來(lái)騷擾，也不允許孤魂野鬼來(lái)打“秋風(fēng)”。從防患于未然這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自然請(qǐng)秦叔寶和尉遲恭這對(duì)尊神更理想一些。當(dāng)然，胡氏宗神的真正保護(hù)神還是胡姓自家人和龍川小學(xué)的歷任老師。建國(guó)前夕，全縣祠堂達(dá)340余座。建國(guó)后，封建宗法制度被破除，這些祠堂或被拆除，或被改建，保存下來(lái)的為數(shù)極少，而從整體到局部保護(hù)得如胡氏宗祠這樣完整的，則是絕無(wú)僅有。尤其是有600多件木雕構(gòu)件完好無(wú)損，不僅在績(jī)溪縣內(nèi)找不到第二座祠堂，而且在古徽州六個(gè)縣地域內(nèi)也沒(méi)有。 人們都難以忘掉“文革”中“掃四舊”那戲劇性的一幕：1966年十月的一天下午，坑口小學(xué)的小學(xué)生們正在教室里聚精會(huì)神地聽(tīng)老師講課，突然一群穿著沒(méi)有領(lǐng)章帽徽的黃軍裝，帶著紅衛(wèi)兵袖章的大哥哥大姐姐手拿鋤頭、斧頭、刀鑿，高唱《造反有理》的革命戰(zhàn)歌闖了進(jìn)來(lái)。然而，當(dāng)他們正準(zhǔn)備動(dòng)手徹底鏟除封建主義遺毒時(shí)，卻一個(gè)個(gè)呆若木雞，原來(lái)所有木雕構(gòu)件都早已經(jīng)被一張張毛主席語(yǔ)錄復(fù)蓋了。此時(shí)此刻，誰(shuí)敢冒革命之大不諱，撕開(kāi)毛主席語(yǔ)錄砸木雕？與此同時(shí)，小學(xué)生們?cè)诶蠋煄ьI(lǐng)下，排在各自的教室門(mén)口，呼起了口號(hào)：“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們學(xué)習(xí)！”“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們致敬！”“破四舊，立四新，打倒帝修反！”……紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們滿(mǎn)腔的革命激情，象泄了氣的汽球癟了，又不得不回應(yīng)呼道：“向坑口小學(xué)的革命小將學(xué)習(xí)！”“向坑口小學(xué)的革命小將致敬！”呼著口號(hào)退了出去。類(lèi)似的事例在龍川真還不少呢。 正是龍川胡姓人眾和小學(xué)師生出于對(duì)祖先建筑藝術(shù)遺存的珍惜，暗暗地巧妙保護(hù)了胡氏宗祠數(shù)百件木雕構(gòu)件，胡氏宗祠才得以“木雕藝術(shù)廳堂”的價(jià)值，被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從此以后，人們便手持文物保護(hù)法規(guī)的武器，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這千年古祠的守護(hù)神。
打開(kāi)胡氏宗祠的正中柵欄門(mén)，兩面三刀尊錦衣盔甲的古代戰(zhàn)將赫然挺立在游客們面前，他們就是守護(hù)了胡氏宗祠一千多年的門(mén)神——秦叔寶和尉遲恭。 門(mén)神，是中國(guó)民間普遍信仰的神靈，每當(dāng)歲末迎春的大年三十那天，家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)上換上新的門(mén)神畫(huà)像， 以求祛邪保平安。而當(dāng)面對(duì)眼前這兩尊門(mén)神，有人不禁要問(wèn)：自古以來(lái)的門(mén)神不是神荼和郁壘嗎？怎么是秦叔寶和尉遲恭呢？ 從神荼和郁壘到秦叔寶和尉遲恭，有一個(gè)衍變過(guò)程。其實(shí)最初的門(mén)神也不是神荼和郁壘。門(mén)神兩面三刀字最早見(jiàn)于西漢戴圣編纂的《禮記·喪服大記》中“君釋萊”一語(yǔ)，后來(lái)的東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄作注說(shuō)“釋萊，禮門(mén)神也”，但是那時(shí)候的門(mén)神只是一個(gè)抽象的概念，沒(méi)有具體的人物形象。 西漢廣川王患病，想快些痊愈，就讓人在殿門(mén)上畫(huà)了一位名叫成慶的勇士的像，想借勇士的威武神力來(lái)驅(qū)除病魔。這種做法逐漸在民間流行開(kāi)來(lái)，并衍變一個(gè)傳說(shuō)：東海邊有座度朔山，山中地牢里關(guān)押無(wú)數(shù)正在經(jīng)受脫胎換骨的煎熬，以便重新轉(zhuǎn)世做人的鬼魂。山上桃樹(shù)繁盛，碩果累累，已熟的酡顏?zhàn)砟?，尚生的青皮碧綠，誰(shuí)看了誰(shuí) 眼讒，何況那些正待遇轉(zhuǎn)世的餓鬼?？墒牵性S多神兵神將牽著神虎，不停地巡邏守護(hù)，因此誰(shuí)也不敢偷吃。只有那些已經(jīng)完成脫胎換骨的，才能得到一枚熟桃，吃了去投胎。有些忍受不了煎熬的餓鬼，就從東北方的鬼門(mén)偷跑出去禍害老百姓，把守鬼門(mén)的神荼和郁壘發(fā)覺(jué)后，就將其捆綁起來(lái)去喂虎。于是每到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都把這兩位神像畫(huà)在桃木板上，掛在門(mén)傍，用來(lái)避鬼驅(qū)邪以保一家人平安。這風(fēng)俗一直相沿到唐朝，唐太宗李世民有一次生病，總是聽(tīng)到臥室外面有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，十分害怕。于是就告訴了群臣，大將秦叔寶請(qǐng)求讓他與尉遲恭戎裝立在門(mén)外以鎮(zhèn)邪鬼，后來(lái)果然不再鬧鬼了。為了免除秦叔寶和尉遲恭每天守夜的辛苦，唐太宗命畫(huà)工畫(huà)了兩人的全身像，貼在宮殿各層門(mén)的左右，從此宮里就平安無(wú)事了。神荼和郁壘、秦叔寶和尉遲恭由此成為兩對(duì)最普遍的門(mén)神一道流傳至今。 兩對(duì)門(mén)神，一對(duì)本身就是神，一對(duì)是神化了的人。同為門(mén)神，職責(zé)不同，神荼和郁壘重在懲治，懲治正在為害的鬼魅；秦叔寶和尉遲恭則重在防守，攔截鬼魅于門(mén)外，保障人家平安無(wú)事。祠 堂皇是一個(gè)家族祭祀歷代祖先英靈的聲所，既容不得魑魅魍魎來(lái)騷擾，也不允許孤魂野鬼來(lái)打“秋風(fēng)”。從防患于未然這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自然請(qǐng)秦叔寶和尉遲恭這對(duì)尊神更理想一些。當(dāng)然，胡氏宗神的真正保護(hù)神還是胡姓自家人和龍川小學(xué)的歷任老師。建國(guó)前夕，全縣祠堂達(dá)340余座。建國(guó)后，封建宗法制度被破除，這些祠堂或被拆除，或被改建，保存下來(lái)的為數(shù)極少，而從整體到局部保護(hù)得如胡氏宗祠這樣完整的，則是絕無(wú)僅有。尤其是有600多件木雕構(gòu)件完好無(wú)損，不僅在績(jī)溪縣內(nèi)找不到第二座祠堂，而且在古徽州六個(gè)縣地域內(nèi)也沒(méi)有。 人們都難以忘掉“文革”中“掃四舊”那戲劇性的一幕：1966年十月的一天下午，坑口小學(xué)的小學(xué)生們正在教室里聚精會(huì)神地聽(tīng)老師講課，突然一群穿著沒(méi)有領(lǐng)章帽徽的黃軍裝，帶著紅衛(wèi)兵袖章的大哥哥大姐姐手拿鋤頭、斧頭、刀鑿，高唱《造反有理》的革命戰(zhàn)歌闖了進(jìn)來(lái)。然而，當(dāng)他們正準(zhǔn)備動(dòng)手徹底鏟除封建主義遺毒時(shí)，卻一個(gè)個(gè)呆若木雞，原來(lái)所有木雕構(gòu)件都早已經(jīng)被一張張毛主席語(yǔ)錄復(fù)蓋了。此時(shí)此刻，誰(shuí)敢冒革命之大不諱，撕開(kāi)毛主席語(yǔ)錄砸木雕？與此同時(shí)，小學(xué)生們?cè)诶蠋煄ьI(lǐng)下，排在各自的教室門(mén)口，呼起了口號(hào)：“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們學(xué)習(xí)！”“向紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們致敬！”“破四舊，立四新，打倒帝修反！”……紅衛(wèi)兵大哥哥大姐姐們滿(mǎn)腔的革命激情，象泄了氣的汽球癟了，又不得不回應(yīng)呼道：“向坑口小學(xué)的革命小將學(xué)習(xí)！”“向坑口小學(xué)的革命小將致敬！”呼著口號(hào)退了出去。類(lèi)似的事例在龍川真還不少呢。 正是龍川胡姓人眾和小學(xué)師生出于對(duì)祖先建筑藝術(shù)遺存的珍惜，暗暗地巧妙保護(hù)了胡氏宗祠數(shù)百件木雕構(gòu)件，胡氏宗祠才得以“木雕藝術(shù)廳堂”的價(jià)值，被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從此以后，人們便手持文物保護(hù)法規(guī)的武器，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這千年古祠的守護(hù)神。
