這是龍川河流經(jīng)村中的地段，兩岸民宅鱗次櫛比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人因以?xún)砂逗拥虨榻?，故俗稱(chēng)其為“水街”。

但從風(fēng)水角度，兩岸河堤卻各有一個(gè)非同小可的名字—龍堤、鳳街！我們腳下踩的就是“龍堤”，它衍出于河?xùn)|的龍山，對(duì)面的“鳳街”因脈接西面的鳳凰山而得名。在構(gòu)造上卻大有講究。請(qǐng)看，龍堤中間縱鋪石板代表“龍脊”，兩側(cè)鵝卵石壘鋪，代表“龍鱗”。對(duì)面鳳街用白鳳凰麻石橫鋪，代表鳳凰的一片一片羽毛，兩道街合稱(chēng)“龍鳳呈祥”。

用今天的時(shí)髦話(huà)說(shuō)，是不是創(chuàng)意巧妙？隨著前行的腳步，我們可以看到龍堤、鳳街都在逐步降低，并且展示出另一層奧妙：那就是龍堤總是高于鳳街，這體現(xiàn)了封建社會(huì)男尊女卑的倫理觀念。從夫婦綱常說(shuō)，龍為乾，代表男子，鳳為坤，代表女子。男具陽(yáng)剛之氣，故龍堤在河之陽(yáng)，女子陰柔和婉，故鳳街在河之陰，過(guò)去民間稱(chēng)男女完婚為“乾坤已定”。又認(rèn)為“夫?yàn)槠蘧V”，“陰陽(yáng)順，夫妻和，家道成”，龍堤設(shè)置比鳳街高，正體現(xiàn)了“陰陽(yáng)順”的宗旨。

水街兩邊民居的墻是一折一折的 ,象樓梯一樣高低起落，這就是徽派建筑的重要特色馬頭墻，它是永遠(yuǎn)的流行色黑白兩色，中國(guó)民居郵票中的安徽民居所描繪的就是馬頭墻。 馬頭墻不僅對(duì)中國(guó)消防史有著積極的意義，而且，對(duì)徽學(xué)專(zhuān)家認(rèn)識(shí)徽州建筑的歷史演變，同樣有著深刻的意義。它主要有四大作用，防火、防風(fēng)、防盜。 　

龍川雖然不大，但水系地理卻是極佳。首先龍川自東北入村后朝東而流，匯入登源河后折轉(zhuǎn)南流。上不見(jiàn)源頭，下不見(jiàn)水去，不見(jiàn)源頭謂之“天門(mén)開(kāi)”，不見(jiàn)水去謂之“地戶(hù)閉”，天門(mén)開(kāi)則財(cái)來(lái)，地戶(hù)閉則財(cái)運(yùn)常聚而不竭，是極佳的風(fēng)水格局。自經(jīng)風(fēng)水大師賴(lài)文正指導(dǎo)治理后，就顯得更加完美。究竟有哪些治理措施呢？根據(jù)胡氏宗譜抄存的《宋·賴(lài)文正公答世祖論定龍川陽(yáng)址書(shū)稿》所載。

（一）確定村居的發(fā)展和朝向，要求村子盡量向外發(fā)展。原來(lái)的朝向是龍須山，認(rèn)為那兒有“文筆峰”和銀瓶”形勝，賴(lài)文正認(rèn)為“龍山雖好而在兇方”，建議改朝龍山附近的小山——丙山，就是朝笏山，山崖如石鏡，傳說(shuō)能照人三世形象。形成“佳賓締合握手，登堂傾瀉，中抱龍山”的格局。

（二）改造下水口，傳說(shuō)原來(lái)下水口在胡氏宗祠對(duì)面即突然下拐，折向東方南向出口匯入登源河，后改為朝對(duì)面龍須山出口，使之朝正東，然后折轉(zhuǎn)南流，并將出村口的河堤砌成環(huán)形上彎，這樣一改動(dòng)，使村居處于納位，也就是環(huán)水的灣里，成為“禍患永消除”的旺發(fā)之地。改造水口朝向的同時(shí)，還將水口段河床人為抬高。這是依據(jù)賴(lài)文正的理論，即龍川自東北流來(lái)，“佐朝臣蛇斗，排衙水口應(yīng)當(dāng)朝高”。這樣改的結(jié)果是使村中龍川水趨于平緩，不致于流速躁急，作為村中“剖肚河”財(cái)氣難蓄。抬高水口段河床后，放慢了流速，而登源河主道低，上漲一尺水時(shí)亦不會(huì)倒灌入龍川多少，所以這一改造是十分巧妙的。

（三）在河上架橋“鎖鑰”。你們看，胡氏宗祠上下河道共有三座古平板石條橋，在徽州民間水渠里立水閘的地方，必先在水渠上架一道似橋板的石梁，以擋住閘板，所以一道平板橋就象征著一道水閘，三道“水閘”就足以把村中水源，財(cái)源保住。